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四年春正月寺主贤林请讲新疏。七年河东节度使李公自良。复请于崇福寺讲。”⑽ 澄观因感到《华严》的各种旧疏文繁义简，就另撰新疏，自唐德宗兴元元年（784）正月动笔至贞元三年十二月（787），历时四年写就《华严经疏》二十卷。贞元四年（788）春天应寺主贤林之请讲新着，贞元七年（791）又应河东节度使李公自良之请在太原崇福寺宣讲。 澄观在宣讲新着的过程中，针对听者所提出的问题，应弟子之请细释新疏，做《...
续明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075049017.html
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村久四郎的研究，明亡前後，中国人到海外各地求援，而以到日本的为最多。他估计有二十次。……在避难人中，有高僧如真圆、觉海、超然，分别创建长崎三大中国寺庙，即兴福寺、福济寺和崇福寺。有传授汉画的逸然性融。... 千兽性安、俗姓陈，福州长乐人。生於崇祯九年（一六三六年），航渡长崎後，为崇福寺二世。後又禅万福寺六世。一七〇五年示寂。铁牛道机，日本石见州人，生於崇祯元年（一六二八年），年十九剃发受具。顺治...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343552549.html
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永四年。”又说:“茶道之起,在正中筑前崇福寺开山南浦绍明由宋传入”。日本的《续视听草》和《本朝高僧传》都说:南浦绍明由宋归国,把“茶台子”、“茶道具”带回崇福寺。 可以说,日本茶道源于中国茶道,...带回了日本,一边传禅,一边传播禅院茶礼。晚年移居京都,又在京都传播茶礼。其茶礼被弟子、大德寺开山宗峰妙超所继承,从中国带回的茶道具也从崇福寺转到大德寺。大德寺的茶礼传至一休宗纯、村田珠光,不用说对日本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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皇建二年(公元561年)之间，先后兴建了晋阳开化寺、崇福寺、童子寺等，多依山刻石，缘岩凿室，规模宏大，气势磅礴。这一时期，包括太原地区在内的北方佛像群雕，往往呈现出一幅皆大欢喜的理想化和谐美景的创作主题...
佚名
|大佛|文物|
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规划思想诸项，谈到殿堂的空间艺术，举出山西几座名寺建筑古刹，如应县佛宫寺、浑源悬空寺、朔州崇福寺、洪洞广胜寺、五台山佛光寺等为例，印证唐宋明各代古佛寺建筑的布局、结构与特色，虽然这些已是中国建筑史上的...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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其中一个重要原因是得到了当时嵯峨天皇的支持。《日本后茶嵯峨天皇弘仁六年四月》条:“癸亥，幸近江国滋贺韩琦，便过崇福寺，大僧都永忠，护法师等，率僧都永忠手自煎茶奉御，施御被，即御船泛湖，国司奏其风俗歌舞，...
韩星海
|佛学论文|因明|五明|
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、崇福寺、海印寺、铜佛寺、龙山寺、南天寺、普济寺、清水岩、净峰寺、雪峰寺等。1983年，泉州佛教徒召开第二次代表大会，产生第二届理事会，释妙莲任会长。 泉州佛教传播国外 泉州佛教与日本佛教的交流...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495746549.html
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开元寺、承天寺、崇福寺、宿燕寺、晋江龙山寺、南安雪峰寺、惠安科山寺、安溪清水岩、永春普济寺、德化灵鹫寺等最为著名。与道教有密切联系的民间信仰，辖地旧称的“铺”、“境”、“都”，无不建有供奉乡土神祗的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1987年5月8日，福建省佛教协会在雪峰寺和崇福寺两地分别举行的为期十五天的传戒活动，四众弟子受戒人数1700余人。（引见高振农《试论社会主义初级阶段佛教的特点与其发展趋势》）他们只是从传统佛教汲取滋养。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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完成来唐的使命。
737年(开元二十五年)，玄宗返回长安。荣睿、普照也从洛阳来到长安，荣睿被安排到大安国寺，普照被安排到崇福寺。他们在修习佛学的过程中，结识了不少中国僧徒，其中有一位名叫道航，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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